Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

shuvlena

ЧЕЛОВЕК СОБАКЕ ДРУГ, ИЛИ КАК АЛЬПИНИСТ УХОДИТ ОТ ПОГОНИ

Связавшая свою судьбу с Арменией писательница и журналист Елена Шуваева-Петросян всерьез увлечена альпинизмом. В своих заметках она вспоминает две непохожие истории о встречах с дикими обитателями гор. Sputnik Армения представляет второй эпизод.

Восхождение мы начали от деревни Севаберд, что в переводе означает "черная крепость". За нами в гору увязались две местные собаки. Сонные, зевающие они только что вылезли из какого-то сарая и, с удивлением рассматривая незнакомцев, пару раз гавкнули для проформы. Мы их подозвали причмокиванием. Так они к нам и присоединились.

Одну, с белой головой и едва заметными полосками, мы назвали Тасманом. Армен сказал, что у пса присутствуют характерные черты этой породы. Другая же была похожа на коричневую хаски. По дороге на гору мы звали ее Рыжиком, обратно — м-м-м… Коркой.

"Никакой он не Рыжик, — возмущенно сказал Армен. — Корка… потому что коричневый!" Корка, так Корка.

Collapse )
Buy for 20 tokens
Buy promo for minimal price.
el

Азербайджанка из Мингечаура называет своей родиной Армению

Почти двадцать пять лет эту женщину зовут Еленой (фото не размещаем, опасаемся, что это может навредить оставшимся родственникам в Азербайджане). Ее азербайджанское имя осталось лишь на копиях давно утерянных документов и в свидетельстве о браке. И сейчас, во время беседы с корреспондентами “НВ” http://nv.am, Елена называет свое настоящее имя с опаской, хотя уже бояться нечего — ее родители и братья после того, как довезли дочку и сестрицу до границы с Арменией, скорее всего были убиты. “Умерли”, так сказали ей дальние родственники, перебравшиеся после 90-х из Баку в Москву.

Collapse )

Беспросветные мытарства армянской семьи в трех странах

DSC05763[1]

http://www.nv.am Задождило... Но для семьи Ашота Мкртчяна, скитающейся по столице, это не первый сезон дождей. Они оказались на улице то ли по воле судьбы, то ли по воле тех, кто имеет власть.

Ашот — бывший военнослужащий-контрактник 102-й российской базы в Гюмри, гражданин РФ, как и его дети. В 2003 году он стоял на посту у склада, когда на него напали и жестоко избили. 40 дней он лежал в госпитале на грани жизни и смерти с открытой черепно-мозговой травмой. Выписавшись, пытался добиться справедливости — личности напавших были установлены, но это не входило в интересы власть имущих. Ашот обращался в Министерство обороны, в Главную военную прокуратуру, но все обращения оставались безответными. В итоге ему пригрозили, мол, не поднимай шума, а то еще хуже будет. От греха подальше его уволили и выслали в Россию, в Санкт-Петербург, вместе с женой Сусанной и двумя малолетними детьми. О том, что он незаконно уволен и выслан “без должного лечения и необходимого расследования”, Ашот написал письмо в администрацию тогдашнего президента РФ Д.Медведева. Через некоторое время был получен ответ, что дела отправили на рассмотрение в российский МИД. На этом все и закончилось. Потом были письма В.Путину и ответ о “защите конституционных прав граждан РФ”, но и это не помогло.

Collapse )

100-летняя беженка Мария Асланова коротает свой век в ветхом общежитии

Пути Господни неисповедимы. Кто знал, что уважаемая 77-летняя жительница Баку Мария Асланова, десятилетиями трудившаяся на благо Азербайджана, в одночасье станет беженкой с кровавого января 1990 года. Престарелой женщине удалось выбраться из этого пекла вместе с сыном Виктором и матерью. Другой сын, Владимир, в это время находился на Байконуре и с ужасом слушал вести о том, что творится в Азербайджане. Прошло уже 23 года, а боль не утихает. В апреле Мария Асланова отметит свое 100-летие... на 12 кв.м в чарбахском общежитии вместе с сыновьями (1943 г.р. и 1948 г.р.). Мария — технолог-нефтяник, автор известного учебника по технологии нефти и газа. Кавалер многих орденов и медалей, обладатель золотой медали ВДНХ.
Collapse )
shuvlena

7 признаков, по которым на Руси отличали девицу от мужней жены

Оригинал взят у fdn в 7 признаков, по которым на Руси отличали девицу от мужней жены
Как можно было легко и быстро понять статус незнакомой девушки во времена, когда общение противоположных полов было строго регламентировано.

1. По головному убору

Головной убор на Руси был не только защитой от солнца, холода и всего остального, но и служил индикатором статуса. Незамужние девицы могли ходить с непокрытой головой или же с головным убором, оставлявшим открытой макушку (порой, даже в церкви). Поскольку все у девушки было скрыто многослойной одеждой, открытая «макушка» была призвана подчеркнуть ее красоту, на радость добрым молодцам. После того как девица выходила замуж, голову покрывали женским убором. В X-XI веке убор замужней женщины назывался «повойником», напоминал головное полотенце. В XV-XVI вв. женщины стали носить «убрус» — вышитое белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом и спускались на плечи, грудь и спину.

2. По венцу

Венцы на Руси носили исключительно девушки, поэтому венец — символ девичества. Венец представлял из себя обруч из кожи или бересты, обтянутый тканью и богато украшенный (бусами, косточками, пластинками, вышивкой, речным жемчугом и каменьями). Иногда венец мог иметь три или четыре зубца и съемную переднюю часть, которая называлась очельем. Выходя замуж, девица прощалась со своим венцом или его похищал жених. Само слово «венец» происходит от русского «венить», то есть «заниматься жатвой». Жатва — вечная забота хлеборобов, а потому брачащийся получал помощницу «на вено» («на жатву»), за что и должен был заплатить родителям выкуп, так как они своей помощницы лишались. Отсюда же и участие венка в обряде венчания.

3. По серьгам

На Руси была традиция, связанная с ношением сережек: у девиц и замужних они отличались по форме и размеру. Первые серьги дочь получала от отца в подарок в пять лет, эти серьги женщины хранили всю жизнь. Незамужние носили вытянутые серьги простой формы, практически без декора. Серьги замужней женщины были дороже, сложнее, богаче – по статусу.

4. По косе

Как только девочка на Руси достигала определенного возраста, она начинала носить строго определенную прическу — косу, сплетенную обычно из трех прядей. Первая коса – новая взрослая жизнь. Вместе с косой полагалась другая, не детская, а женская одежда. Коса – девичья краса, считалась главным внешним достоинством девицы. Хорошие, густые волосы высоко ценились, поскольку говорили о силе и здоровье. Те, у кого не получалось отрастить толстую косу, прибегали к гнусному обману — вплетали в свои косы волосы из конских хвостов. Если девушка носила одну косу – означало, что она в «активном поиске». Если в косе у девицы появлялась лента, то статус девицы означал – «на выданье». Как только у нее появлялся жених, и уже было получено благословение на брак со стороны родителей, то вместо одной ленты появлялись две, и они были вплетены не от основания косы, а от ее середины.

Это был сигнал для остальных ухажеров, что их дальнейшие усилия напрасны, поскольку девушка и ее семья уже определились с кандидатом в мужья.

В торжественных случаях девушки на выданье носили волосы распущенными. К причастию в церковь, на праздник, под венец девушка шла «космачом». В таких случаях в богатых семьях приветствовалась завивка волос.

Перед свадьбой подруги с плачем расплетали невесте волосы, и она прощалась с привычной прической как с символом беззаботного девичества. По вступлении в замужество девушке заплетали две косы, которые потом укладывали вокруг головы, как корону, — намек на ее новый, более высокий семейный статус. Покрытая голова – документ о замужестве. Теперь никто, кроме мужа, не мог видеть её волосы и снять с неё головной убор.

Если девушка обрезала косу самостоятельно, то, скорее всего, она оплакивала погибшего жениха, и обрезание волос было для нее выражением глубокой скорби и нежелания выходить замуж.

Старые девы не имели права на ношение одежды замужних женщин. Они плели косу как девушки, покрывали голову платком. Им запрещалось надевать кокошник, сороку, повойник, носить понёву. Ходить они могли лишь в белой рубахе, темном сарафане, нагруднике.

5.По орнаменту и цвету одежды

Орнамент на одежде многое мог рассказать о его владельце. Так, например, в Вологодской области, дерево изображалось на рубашках беременных женщин. Курицу вышивали на одежде замужних, белых лебедей — у незамужних девушек. Сарафан синего цвета носили незамужние девушки, готовящиеся к свадьбе или старушки. А вот, например, красный сарафан надевали те, кто только что вышел замуж. Чем больше времени прошло после свадьбы, тем меньше красного цвета женщина использовала в своей одежде. Что значила рогатая лягушка на рисунке передника? Рога — это символ плодовитости, подтверждение того, что эта девушка может родить. А лягушка — это символ роженицы, в состояние которой стремилась попасть каждая уважающая себя девушка того времени. Так что, рогатая лягушка указывала, что перед тобой девушка, желающая первенца.

6. По юбке

Основой женского костюма являлась рубаха. От мужской она отличалась только длиной — до ступней. Но в одной рубахе ходить считалось неприлично – поверх нее надевали более плотные одежды. Незамужние девицы носили запону — холщевый прямоугольный кусок ткани, сложенный пополам и имевший на сгибе отверстие для головы. Запона по бокам не сшивалась, была короче рубахи и на¬девалась поверх нее. Запону всегда подпоясывали.
Замужние женщины носили поверх рубахи паневу (или поньку) — юбку, не сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закрепленную вокруг талии шнуром — гашником. Куда лучше спрятать? – за гашник! — это с тех пор еще. Впервые поньку надевали в день венчания или сразу после. Девушка символично прыгала с лавки в панёву — это символизировало ее согласие на брак. Завязывали на ней панёву родители, или брат. Если девушка не выходила замуж, она всю жизнь ходила в запоне, панёву надеть не могла.

7. По обручальному кольцу

Если была возможность приблизиться к женщине настолько близко, чтобы рассмотреть, есть ли у нее кольцо на пальце — то пользовались и этим проверенным способом. У православных обручальное кольцо надевали на безымянный палец правой руки. Оно было гладкое и простое, по-классике.

Источник
За наводку на материал спасибо Алексею Вайцу


shuvlena

Вязаные украшения от Ольги Варданян

Многие помнят историю с маленькой и талантливой гимнасткой Белочкой Варданян, семья которой переехала жить в Армению и по сложившимся обстоятельствам осталась без крыши над головой. Тогда благодаря активной деятельности известных армянских блоггеров  удалось собрать солидную сумму. Новые друзья семьи Варданян накупили продуктов, оплатили на несколько месяцев вперед съемное жилье в Эчмиадзине, потом оплатили квартиру в Ереване, обеспечили одеждой, дровами, лекарствами, игрушками... На публикацию откликнулся Гагик Царукян, который установил Белочке ежемесячную стипендию, через "Новое время" удалось им выбить "Парос" (которого, кстати, их снова лишили, пока секретарь "НВ" Мара серьезно с дельцами от благотворительности не поговорила, деньги выдали за все месяцы простоя, так сказать). Белочкин папа Васак устроился работать на бензоколонке - платят немного, но хоть какие-то деньги. Некоторое время мама Белочки Оля работала курьером, пока эту контору не прикрыли. В общем, сейчас они могут оплачивать съемное жилье и худо-бедно жить. Молодцы! Эта семья достойно борется с бедственным положением.
Недавно Оля занялась вязанием украшений, которые можно увидеть здесь на фотографиях. Нитка (ирис), бусины (стекло, дерево и натуральные камни). Может, Вам что-то понравится и Вы пожелаете приобрести (цена от 1000 до 2000 драмов), а также заказать - цвет нитки и бусин на Ваш выбор. Еще Оля принимает заказы на вышивку одежды, гимнастических купальников, танцевальных костюмов.
Сообщаю координаты Оли: 397102 (дом.), 055 092 849 (сот.). Доставка заказа по указанному Вами адресу.
(Слева - Белочка. Костюм вышивала Оля).
shuvlena

Продать бы осла в Азербайджан

 
 
Продать бы осла в Азербайджан
Такая мысль давно преследует  85-летнюю жительницу села Айгедзор Тавушского марза, потому что из-за треклятого осла, который ей неожиаднно свалился в наследство, и клочка земли, который она уже давно не может обрабатывать, ей было отказано в пособии по бедности. 

Узнав, что недавно азербайджанское правительство закупило  длинноухих почти по 900  долларов, а за год до этого  цена колебалась  от 14 до 40 тысяч долларов, женщина задумалась о том, что у нее есть такое ценное для азербайджанцев животное, но абсолютно  обесцененное в Армении. Вот и возникла идея продать осла в Азербайджан. А если серьезно – и смех и грех. Оформление «Пароса» женщине солидного возраста и нуждающейся необходимо для того, чтобы  получить свои банковские вклады советского периода – деньги, которые она некогда откладывала на «черный день». В 2005 году  на заседании совета коалиции было принято решение о возвращении вкладов, согласно которому  приоритетными являются социально нуждающиеся люди, которые согласно стратегической программы по преодолению бедности признаны семьями, нуждающимися в пособии. Также к приоритетным относятся еще несколько категорий людей – одинокие пожилые, пострадавшие в зоне бедствия граждане, инвалиды, многодетные семьи и т.д.  Получается, что одинокая пожилая женщина, имеющая осла на подворье, не относится к этой категории. Избавиться от него она тоже не может – в деревне даже задаром не берут, говорят: «Зачем нам лишнюю голову кормить». А вот если продать для азербайджанской армии, нуждающейся в ослах для перевозки грузов в труднопроходимой или заминированной местности, то можно жить безбедно.  Конечно, ее осел не из «специально обученных», как требуют закупщики, но за этот минус можно цену спустить. Женщина готова к торгу.  Но сколько бы мы  ни смеялись над страстной любовью соседей к ослам, от такой реальности хочется плакать...